歌德对“哥特式建筑”的前后观感

鲍桑葵说：“当我们不能升到伟大的高度时，我们对伟大的事物是会恨的。”（鲍桑葵：《美学三讲》，人民文学出版社1956年版，第47-48页）但当我们将对象全部吃进去的时侯，我们就会欣赏这种美。就是说，领略艰奥的美不仅需要理智的努カ，更需要想象的努力。

鲍桑葵指出，大部分艰奥的美曾被认为是丑。他说，恐怕在亚历山大时代以前，对满脸皱纹的老年的美，在雕刻上还没有得到承认(从美术史的材料看，鲍桑葵的结论并不全面，艰奥的美早在史前社会就已经出现了)。

作为全书的结束，鲍桑葵转引了歌德在24岁写的《论德国建筑》中的几段话:

歌德原先对“哥特式”建筑的裝饰极端仇视，认为它“紊乱，不自然，一堆乱七八糟的东西，东拼西凑，堆砌”。然而后来，当他又一次看到这同一座教堂时，他“吃了一惊”，“那种心情真是我意想不到的。我的灵魂装满了一个伟大而完整的印象，而且由于这个印象是由千百个和谐的细节组成的，我能够享受和欣赏，但无法理解和解释”，“当那些复杂的部分溶为完整的块，简单而又伟大地耸立在我的灵魂前面，使我们的心灵能力欣然升起来”！它是“多么的破碎，然而又多么的永恒”!歌德称对象有一种“巨人似的精神”。

歌德料想人们会指责他在“只看见力量和粗野的地方看见美”，他对此说道:“不要让现代的美的贩子的软弱学说弄得你太柔软了，以致于不能欣赏有意义的粗野”，那样，你“除掉无意义的流畅之外，什么都忍受不了”。

鲍桑葵在两种美之间还加进了一个概念一一“胜利的美”即质量极高而又人所共赏的美。

--刘骁纯著《从动物快感到人的美感》第13页 山东文艺出版社 1986.10