伏羲、神农、黄帝：中华远古时期“三大皇朝”的兴衰更替
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中华远古文明史：我们的祖先不是“神话传说”
夏朝之前“三皇五帝”时期的历史，古籍中有一些简略而散乱的记载，笔者根据古籍记载和现代考古，加以合理梳理推断，整理出伏羲、神农、黄帝三个王朝的兴衰过程，抛砖引玉希望有更多更新证据和见解补充进来，逐步完善中华远古文明史。
“三皇”时期处于夏朝之前，也就是距今4000多年以前；由于历史极其久远，许多记载已经消失于历史的烟尘之中。古代有“三坟五典八索九丘”之说，指的是远古时期比较著名的历史典籍，其中的《三坟》就被认为是伏羲、神农、黄帝“三皇之书”。这说明“三皇”的史籍不是没有，而是至少在周朝时，人们还能看到关于“三皇五帝”的史籍资料，但遗憾的是到现在已经失传两千多年了。
如果撇开西方人对中华远古历史的否定和臭名昭著的“疑古派”的遗毒，我们不难从古代典籍记载中梳理出“三皇五帝”的发展脉络。关于“五帝”，司马迁的《史记》、皇甫谧的《帝王世纪》等都有明确的记载和详细的世系传承，由于甲骨文已经证明了他们所记载的商朝的准确性和客观性，我们完全有理由相信他们关于“五帝”的记载也是客观准确的。
关于“三皇”时期，由于司马迁认为历史过于久远难以梳理而没有单独列述，但司马迁并没有否定燧人、伏羲、神农的真实存在，并且在近代之前也少有人质疑“三皇”的真实性。虽然皇甫谧、司马贞等关于“三皇”的记载颇有争议之处，但我们可以对其记载的“三皇”事迹的准确性进行分析讨论，而不能因此而否定“三皇”的存在；就如我们可以讨论古籍中关于孔子周游列国的过程，而不能否定孔子曾经周游列国，更不能否定孔子的存在；就如我们可以讨论大禹治水的区域、方法，但不能否定大禹治水，更不能否定大禹的存在。
“三皇五帝”名称的形成有一个非常漫长的过程，从目前所存的资料来看，在秦朝之后才逐渐形成。例如，《礼记》、《吕氏春秋》等将伏羲、炎帝、黄帝、少昊和颛顼称之为“五帝”，也就是说当时可能还没有形成“三皇”之说。司马迁编撰《史记》时应该已经有了“三皇”，但当时所认为的“三皇”可能并不包括黄帝，否则司马迁应该不会将黄帝列为“五帝”之一。
“三皇”之说有许多种，认可度最高的是“燧人、伏羲、神农”和“伏羲、神农、黄帝”两种观点。从现代考古来看，这两种观点都符合远古时期的社会发展，但笔者更认可“伏羲、神农、黄帝”为“三皇”。虽然笔者不将燧人氏列为“三皇”之首，但我们要讲述“三皇”的历史却避不开燧人氏。
从考古文化断代来看，燧人氏时代应开始于距今一万年左右。那时候的中华先民已经由穴居时代进入村居时代，正在从渔猎时代向农耕时代转化，当时燧人氏因为发明钻木取火而“王”天下。燧人氏去世之后，先后有帝王以承袭燧人氏帝号“王天下”，据古籍记载燧人氏政权传承百余代、数千年之久。燧人氏时代，人类文明有了很大进步，文字、彩陶、音乐、舞蹈、酿酒、蚕丝、农具、养殖等先后被发明出来，并且逐步形成了原始宗教、祭祀礼制、婚恋制度等原始的社会管理制度。
到了距今7000年左右，原始的燧人氏政权经过3000多年的发展早已衰落，各地区出现了许多雄霸一方各自为政的氏族部落政权，他们之间你攻我伐相互征战，逐渐形成了一个个实力更加强大的氏族部落联盟，相对应地相互之间的战争也越来越激烈、越来越残酷，人民陷入连年征战民不聊生的境地。
这时候，顺天应人出现了一位伟大的帝王，他就是被尊为“三皇之首”、“百王之先”的“中华人文始祖”伏羲。伏羲聪明睿智，是中华文化第一位集大成者，他画八卦作《易经》，不但开启东方文明的大道之源，也创建了人类历史上第一个哲学体系；他率领族人挺近关中、东出潼关，历经七十二战统一中原定都宛丘，建立了中国历史上第一个全国性政权；他以龙为图腾，以龙命名百官，率领万民筑土为城，分封百官划地而治，定制度作书契，掀起了中华远古时期席卷大江南北的艺术浪潮，创造了灿烂辉煌的仰韶文化，将中华民族带入了文明时代。根据古籍记载推算，伏羲即位于公元前4852年；伏羲去世后，女娲氏、大庭氏、中央氏、栗陆氏等先后承袭伏羲帝号称王天下，共传承十七世1505年。
伏羲时代中后期，中华社会已经进入城市文明时代，庞大的都城出现于华夏大地的各个区域。随着伏羲政权的衰落，神农氏崛起于江汉地区，逐步统一了长江中游的各个政权，然后挥师北上打败了伏羲皇朝最后一位帝王无怀氏，登上天子之位被尊为“炎帝”，定都宛丘；因为宛丘为伏羲旧都而更名为陈，后迁都山东曲阜。神农氏炎帝去世之后，其子孙炎帝魁、炎帝承、炎帝明等先后继承帝王之位，共传承9世650年，至最后一代帝王炎帝榆罔时被黄帝所取代。
神农氏末期，炎帝榆岗势力衰弱，诸侯割据而不能征伐，蚩尤作乱而平息，甚至还被蚩尤赶出了都城。黄帝富国强兵主持正义，天下诸侯多有归附；他先后打败榆岗、诛杀蚩尤，历经五十二战征服天下诸侯，最后合符釜山铸鼎中原，于公元前2697年取代炎帝榆岗成为新的天子。黄帝去世后，其子少昊继承帝王之位，其后传承了颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、大禹等数代帝王，共传承了627年，于公元前2070年被大禹之子夏启所建立的夏朝所取代。其中，少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜被称为“五帝”，是众多“五帝”之说中认可度最高的一种。
“三皇”被称之为“皇”，那么我们应该可以称他们所建立的政权为“皇朝”：伏羲皇朝、炎帝皇朝和黄帝皇朝。从距今7000年左右伏羲皇朝建立，到距今4000多年前黄帝皇朝被夏王朝所取代，“三皇”政权统治中原传承了近3000年之久，是中国远古历史最主要的组成部分。
伏羲、神农、黄帝：中华远古时期“三大皇朝”的兴衰更替
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夏朝之前“三皇五帝”时期的历史，古籍中有一些简略而散乱的记载，笔者根据古籍记载和现代考古，加以合理梳理推断，整理出伏羲、神农、黄帝三个王朝的兴衰过程，抛砖引玉希望有更多更新证据和见解补充进来，逐步完善中华远古文明史。
“三皇”时期处于夏朝之前，也就是距今4000多年以前；由于历史极其久远，许多记载已经消失于历史的烟尘之中。古代有“三坟五典八索九丘”之说，指的是远古时期比较著名的历史典籍，其中的《三坟》就被认为是伏羲、神农、黄帝“三皇之书”。这说明“三皇”的史籍不是没有，而是至少在周朝时，人们还能看到关于“三皇五帝”的史籍资料，但遗憾的是到现在已经失传两千多年了。
如果撇开西方人对中华远古历史的否定和臭名昭著的“疑古派”的遗毒，我们不难从古代典籍记载中梳理出“三皇五帝”的发展脉络。关于“五帝”，司马迁的《史记》、皇甫谧的《帝王世纪》等都有明确的记载和详细的世系传承，由于甲骨文已经证明了他们所记载的商朝的准确性和客观性，我们完全有理由相信他们关于“五帝”的记载也是客观准确的。
关于“三皇”时期，由于司马迁认为历史过于久远难以梳理而没有单独列述，但司马迁并没有否定燧人、伏羲、神农的真实存在，并且在近代之前也少有人质疑“三皇”的真实性。虽然皇甫谧、司马贞等关于“三皇”的记载颇有争议之处，但我们可以对其记载的“三皇”事迹的准确性进行分析讨论，而不能因此而否定“三皇”的存在；就如我们可以讨论古籍中关于孔子周游列国的过程，而不能否定孔子曾经周游列国，更不能否定孔子的存在；就如我们可以讨论大禹治水的区域、方法，但不能否定大禹治水，更不能否定大禹的存在。
“三皇五帝”名称的形成有一个非常漫长的过程，从目前所存的资料来看，在秦朝之后才逐渐形成。例如，《礼记》、《吕氏春秋》等将伏羲、炎帝、黄帝、少昊和颛顼称之为“五帝”，也就是说当时可能还没有形成“三皇”之说。司马迁编撰《史记》时应该已经有了“三皇”，但当时所认为的“三皇”可能并不包括黄帝，否则司马迁应该不会将黄帝列为“五帝”之一。
“三皇”之说有许多种，认可度最高的是“燧人、伏羲、神农”和“伏羲、神农、黄帝”两种观点。从现代考古来看，这两种观点都符合远古时期的社会发展，但笔者更认可“伏羲、神农、黄帝”为“三皇”。虽然笔者不将燧人氏列为“三皇”之首，但我们要讲述“三皇”的历史却避不开燧人氏。
从考古文化断代来看，燧人氏时代应开始于距今一万年左右。那时候的中华先民已经由穴居时代进入村居时代，正在从渔猎时代向农耕时代转化，当时燧人氏因为发明钻木取火而“王”天下。燧人氏去世之后，先后有帝王以承袭燧人氏帝号“王天下”，据古籍记载燧人氏政权传承百余代、数千年之久。燧人氏时代，人类文明有了很大进步，文字、彩陶、音乐、舞蹈、酿酒、蚕丝、农具、养殖等先后被发明出来，并且逐步形成了原始宗教、祭祀礼制、婚恋制度等原始的社会管理制度。
到了距今7000年左右，原始的燧人氏政权经过3000多年的发展早已衰落，各地区出现了许多雄霸一方各自为政的氏族部落政权，他们之间你攻我伐相互征战，逐渐形成了一个个实力更加强大的氏族部落联盟，相对应地相互之间的战争也越来越激烈、越来越残酷，人民陷入连年征战民不聊生的境地。
这时候，顺天应人出现了一位伟大的帝王，他就是被尊为“三皇之首”、“百王之先”的“中华人文始祖”伏羲。伏羲聪明睿智，是中华文化第一位集大成者，他画八卦作《易经》，不但开启东方文明的大道之源，也创建了人类历史上第一个哲学体系；他率领族人挺近关中、东出潼关，历经七十二战统一中原定都宛丘，建立了中国历史上第一个全国性政权；他以龙为图腾，以龙命名百官，率领万民筑土为城，分封百官划地而治，定制度作书契，掀起了中华远古时期席卷大江南北的艺术浪潮，创造了灿烂辉煌的仰韶文化，将中华民族带入了文明时代。根据古籍记载推算，伏羲即位于公元前4852年；伏羲去世后，女娲氏、大庭氏、中央氏、栗陆氏等先后承袭伏羲帝号称王天下，共传承十七世1505年。
伏羲时代中后期，中华社会已经进入城市文明时代，庞大的都城出现于华夏大地的各个区域。随着伏羲政权的衰落，神农氏崛起于江汉地区，逐步统一了长江中游的各个政权，然后挥师北上打败了伏羲皇朝最后一位帝王无怀氏，登上天子之位被尊为“炎帝”，定都宛丘；因为宛丘为伏羲旧都而更名为陈，后迁都山东曲阜。神农氏炎帝去世之后，其子孙炎帝魁、炎帝承、炎帝明等先后继承帝王之位，共传承9世650年，至最后一代帝王炎帝榆罔时被黄帝所取代。
神农氏末期，炎帝榆岗势力衰弱，诸侯割据而不能征伐，蚩尤作乱而平息，甚至还被蚩尤赶出了都城。黄帝富国强兵主持正义，天下诸侯多有归附；他先后打败榆岗、诛杀蚩尤，历经五十二战征服天下诸侯，最后合符釜山铸鼎中原，于公元前2697年取代炎帝榆岗成为新的天子。黄帝去世后，其子少昊继承帝王之位，其后传承了颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、大禹等数代帝王，共传承了627年，于公元前2070年被大禹之子夏启所建立的夏朝所取代。其中，少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜被称为“五帝”，是众多“五帝”之说中认可度最高的一种。
“三皇”被称之为“皇”，那么我们应该可以称他们所建立的政权为“皇朝”：伏羲皇朝、炎帝皇朝和黄帝皇朝。从距今7000年左右伏羲皇朝建立，到距今4000多年前黄帝皇朝被夏王朝所取代，“三皇”政权统治中原传承了近3000年之久，是中国远古历史最主要的组成部分。
