魏晋南北朝男饰女样

进入2025年，在朋友圈所发《山西文物日历》的图文后，引起各方人士的热情关注，有的热心朋友还对某些图像感到不太理解。如北齐政权的官员形象，明明是男相，可嘴唇大多涂以口红，为啥要上女妆？针对这一现象，谨补充如下。

观北齐墓室壁画，这一现象多有存在（图1）。其中，《七人宾礼图》（图2），尤其突出：七人同框，谈笑风生，细看这些男性，多修眉毛，涂口红，甚至还打了腮红。这是北齐时代的审美风尚，男人打扮大多娘样，不像正经爷们。这种现象，明显与魏晋时期的男娘一脉相承。

魏晋南北朝是中国古代史上一个重大变化时期。社会动荡，战争连绵，朝代更替频繁，民族迁徙融合，百姓生活痛苦。艺术形态领域主张清谈超越脱俗放浪的玄学，替代了古代数百年统治地位的儒学地位，这直接影响到服饰观念及其风尚的形成，即选择近乎癫狂的衣饰方式。

刘伶,好酒如命（图3）。《晋书·刘伶传》记曰,他如外出，即令家仆携锄头相随,“死便埋我”,哪天醉死,就地挖坑埋了。《世说新语》更有离谱记载:刘伶在家一丝不挂,“故去巾帻,脱衣服,露丑恶,同禽兽”,有人见了嘲讽他,刘伶答道:“我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中!”你们钻到我裤裆来做什么？！这虽是骂人之极言语，却是文化人对当然社会愤懑之极的一种反映。

魏晋名士们，酗酒、嗑药、搞同性恋,整天疯疯癫癫,给后人留下无数谈资。阮籍常常一人漫无目标驱车独驾,任由马拉着车走,自己在车上喝酒,车行到无路可走时,就停下来放声痛哭,直哭到声音嘶哑,才驾车回去。这就是“阮籍哭穷途”的由来。王猛（十六国时期前秦丞相）,一边与当时大军阀恒温谈论天下大事,一边还哔哔剥剥地从衣服里抠虱子,即“扪虱而谈”（时髦之举），堪可与庄子当年“鼓盆而歌”对应。

魏晋名士,不乏“服妇人之服”,追求外貌女性化、涂脂抹粉，可谓浓妆艳抹。潘安就是“杰出”代表。《水浒传》里王婆留传千古的名言“潘、驴、邓、小、闲”中排第一的“潘”,史载:这个美男“善敷朱粉、作妇人相”，更留下“掷果盈车”的名典。这位潘大帅哥女里女气的，每次出游,从至十岁小姑娘到八十老太,都追着给他献花献果,晚上回来,马车里都堆满了鲜花水果。

何晏,也是个善敷朱粉的家伙,而且自恋,“性自喜,动静粉帛不去手,行步顾影”(《世说新语》),不仅自恋,而且好色,做了曹操的女婿,还敢拈花惹草。曹操虽没杀他,可司马懿不仅把他给杀了,而且一家老小都被砍了头。

麻醉自己，魏晋名士的标志性活动，服五石散：户外跑步散热、生虱、扪虱等，皆成当时风尚之举。

时至今日,人们还可以从壁画上看到魏晋名士的形象,或衣襟曳地、盛装华服，或敞胸露怀、裸袒箕踞（图4）。悠悠千年,静下心来,仍然读懂他们的深入骨髓的悲凉与无奈——想出世而不得,朝不保夕,只能自我麻醉、玩世不恭,及时行乐。

如此声势浩大的病态追求,必然会对北方政权产生影响，以致在自己的生活中显示出来，更被画家搬到墓道中，成为千年后人们研究当年社会，所需参考的宝贵形象资料。