他奠定了中华文明万年根基 

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所属专栏: 中华远古文明史：我们的祖先不是“神话传说”

当文明的朝霞映红了天空，中华大地迎来了一位光耀千古的伟大帝王，他不但将中华民族直接带入了文明时代，而且创立了中国历史上的第一个王朝；他不但拉开了中华七千年辉煌文明史的序幕，而且直接创造了灿烂辉煌的仰韶文化：他就是被誉为“三皇之首”、“百王之先”、“人文始祖”的千古一帝伏羲。

距今七千年前的中华大地，正处于燧人氏末期。由于燧人氏势力衰弱，各地的氏族部落相互征伐吞并，最终在各个区域形成了割据一方强大氏族，如赫胥氏、大庭氏、栗陆氏、阴康氏、无怀氏、葛天氏、昊英氏、柏皇氏、朱襄氏等，其中位于渭水流域的华胥氏是其中最强大的氏族之一。

华胥氏是远古帝王燧人氏直系后裔中的一支，其祖地位于今天的陕西省西安市蓝田县华胥镇。当时的华胥氏控制着今日陕西关中平原和甘肃东部的广大地区，从现代考古出土的大地湾文化和半坡文化来看，也是当时全国经济文化最为发达的地区之一。在古代的诸多典籍中，均记载华胥氏于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。因为伏羲被后世尊为“人文始祖”，华胥氏被尊为“中华始祖母”。华胥祖地在华山之侧，所以华胥之“华”应该也是华山、华夏、中华之“华”的来源。

根据古籍记载，伏羲于农历三月十八日出生于古成纪，也就是今日甘肃省天水市，天水也因此被誉为“羲皇故里”。天水市区西边有历史数百年的伏羲庙，当地人称“人祖庙”；市区西北十余公里处有卦台山，山底渭水绕山东去，将三阳川一分为二，据说伏羲在此观天地有感，而画八卦发明文字开启中华文明时代；市区之北有秦安县，就是我们上一章所说的燧人氏时代（前仰韶文化时期）大地湾遗址的所在地。

大地湾文化覆盖的范围非常广，不但现在甘肃东部的天水和陇南地区出土大量大地湾文化遗址，陕西省渭南市华县老官台遗址和陕西省汉中市西乡县李家村遗址，也都属于大地湾文化类型，说明大地湾文化传播范围非常广。笔者认为，四川的三星堆文明有可能也是大地湾文化向四川盆地的延伸：从天水南下的大地湾人，一部分沿着汉水向东进入汉中平原，一部分往南进入陇南后沿着白龙江顺流而下，进入了四川盆地，后来创造了古蜀国和三星堆的辉煌。

天水距今八千多年的大地湾文化，说明在伏羲之前的燧人氏时代，陕西和甘肃地区的人类就有了非常先进文化，而这为伏羲时代的辉煌奠定了基础。陕西省西安市半坡文化是仰韶文化前期的代表，开始于距今7000年左右，说明在伏羲出生的时代，华胥氏的文明程度在当时领先全国。

西安市姜寨遗址出土的距今6700年前的铜片和铜管则说明，伏羲出生前后的华胥氏或许已经掌握铜器的冶炼和制造工艺，并以之制造兵器，这对于以木石为兵器的其他氏族部落来说，无疑是降维打击，相当于以刀剑冷兵器对抗西方枪炮热兵器的清兵。正是由于先进的文化和率先使用铜器，让伏羲和他所率领的华胥氏有能力冲出潼关、征服中原大地，从而第一次统一华夏大地，建立中国历史上的第一个朝代：伏羲王朝。那地处西北的伏羲是如何统一中原大地的呢？

从前仰韶文化遗址的出土来看，燧人氏时代的人类已经遍布中原大地；到了仰韶文化前期，人类的数量更是飞速增长，广袤的华北地区和黄淮地区，到处都是相互独立的氏族部落。他们的农业技术和文化艺术虽然也非常发达，但在至关重要的武器上，他们依然还使用传统的木制或石质武器，在突入而来的金属兵器面前，他们不堪一击，所幸的是伏羲宅心仁厚，不但没有赶尽杀绝，反而善待每一个归降之人，最终被打败的部族都愿意臣服于伏羲领导的华胥氏之下，甚至加入伏羲征服天下的大军之列。

很快，伏羲大军横扫四方，打败了华北、江淮和江汉地区的各个氏族部落，最后各部族首领汇聚一堂，共奉伏羲取代早已名存实亡的燧人氏成为天下新的帝王。伏羲“于是龢率万民，平水土，道泉原，因水居方，而置城邑”（记载于《路史卷十》）。伏羲定都宛丘，以此为中心治理天下，这也是我国有历史记载的第一座帝王之都，也是不可否认的第一帝都。

宛丘即今河南省周口市淮阳区，在伏羲立都之前就是文明昌盛之地，前仰韶文化的代表裴李岗文化的源头贾湖文化，就在宛丘西一百多公里处。这说明在伏羲之前的燧人氏时代，宛丘地区就已经具有非常高的文明程度；而伏羲能以宛丘为都，说明当时的宛丘不但文化发达，而且人口众多，且处于伏羲王朝的中心位置。由此也可以看出，伏羲王朝的疆域非常之大，包含东到大海，西到陇原，南到江汉，北到燕山的广大地区。

伏羲统一天下之后，首要之事是创造性地统一了各个氏族部落的图腾。在伏羲统一之前，包括华胥氏在内的各个氏族部落都有各自的图腾，这些图腾各种各样，基本上囊括了当时所有吉祥之物，所以伏羲面临着两个难处：其一是不能使用华胥氏或其他任何一个氏族部落的图腾，其二是所有吉祥之物都已经被用作了图腾。伏羲苦思冥想，最终灵光一现来了灵感：既然不能用既有的图腾，那就创造一个新的图腾。于是，伏羲将各个氏族部落的图腾开始归类，然后分别筛选出其共性的部分，最后将这些共性的部分重新组合成一个新的图腾，它具有驼的头，鹿的角，兔的眼，牛的耳，蛇的项，蜃的腹，鲤的鳞，鹰的爪，虎的掌，伏羲将其命名为“龙”。

“龙”的诞生对当时和后世都具有深远的影响。对于当时的人来说，每一个人都可以从“龙”的身上找到他们原来图腾的影子，既不会产生被其他氏族吞并的感觉，又被统一到了一个共同的图腾之下，从心理和形式上与原先其他氏族部落的人成为一个新的整体，延续到今日就是我们中华民族。对于后世来说，“龙”不但成为最尊贵吉祥之物，而且融入到我们生活的方方面面，同时还成为我们华夏各民族共同的精神象征，并被世世代代的中华儿女所敬仰，于是帝王被称为“真龙天子”，盼望孩子成才称“望子成龙”，而龙的故事和成语更是数不胜数。

伏羲分封官员划地而治，也是最早关于国家治理的记载。《左传·昭公十七年》载：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”《论语摘辅象》载：“太昊六佐，金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海陆，阳侯为江湖，而政化大治。”《易纬·坤灵图》载：“伏羲立九部而民易理，盖九州之始也。”《孝经纬·援神契》载：“伏牺氏画地之治，凡天下山五千三百七十，居地五十六万四千五十里。”

记载最详细的是《三坟》，还有《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》：“命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治居庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。又名五官，春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陆居北，赫胥居南，昆仑居西，葛天居东，阴康居下，分理海内，而改大治。”

有些人极力否认伏羲为一个王朝，甚至以伏羲“半人半神”的传说否认伏羲的存在，但伏羲统一天下、定都宛丘、创造龙图腾、造书契定制度、分封官员划地而治，不论是哪个方面，是不是都是开天辟地福泽后世的惊天之举，这与后世的夏朝或商朝又有多大的区别呢，如何就不能算作一个王朝？也有人不否认伏羲的存在，而认为他只是远古时期的一位部落或部落联盟首领，试问：一个统一华夏大地建都宛丘，分封官员划地而治的帝王，能只算是一个部落首领吗，有管辖这么大地狱的部落联盟首领吗？

当然，又会有人说，在那么遥远的时代，在交通条件那么原始落后的情况下，伏羲怎么可能统治那么大的疆域、哪会有那么大的影响力？对此，笔者在下一章就从考古的角度，通过仰韶文化遗址出土的证据，来说明伏羲时代的文化有多么发达，伏羲时代的疆域有多广和文化的影响力有多大，敬请期待。

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中华大地黎明前的万道霞光

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