如果尧舜禹是禅让，那为什么从汉朝到宋朝的让位要被称为篡权？
一天社
河北 创始人,历史领域创作者,活力创作者
已关注
所属专栏: 中华远古文明史：我们的祖先不是“神话传说”
关于“尧舜禹”禅让，历来是众说纷纭。笔者说：尧舜禹禅让确实存在，但并不像《史记》描述得那么“美好”，而是迫不得已权利更替而已，与汉献帝禅位给曹丕没有什么两样。如果我们认定尧舜禹的帝位传承是“禅让”，那么我们是不是也要承认王莽逼迫孺子婴禅位、曹丕逼迫汉献帝禅位、司马炎逼迫魏元帝禅位、杨坚逼迫北周静帝禅位、李渊逼迫样侑禅位、武则天逼迫唐中宗禅位、朱温逼迫唐哀帝禅位、赵匡胤逼迫后周恭帝禅位等等都是“禅让”？那么中国从汉朝到宋朝的政权更替是不是就是禅让制？
首先，尧舜禹禅让应该是真实存在的，但其禅让的过程并不像司马迁等人所描述得那样是“主动禅位”，也不是现在有些历史书所说的“部落内部推举”，而是权利被架空后为了自保的无奈之举。这从古籍记载和现代考古两个方面可以证明。
从古籍记载来看，伏羲时代就已经建立了国家政权，炎帝时代更是父子相承的“家天下”，黄帝时代的施政更是在诸多古籍中有诸多详细记载，到了尧舜禹时代不可能还是“部落联盟”。从疆域上来说，伏羲崛起于甘肃、七十二战统一华夏、建都于宛丘（河南淮阳），其疆域至少包括甘肃、陕西、山西、河北、河南等广大地区；神农氏崛起于江汉、定都于陈（河南淮阳）、迁都于曲阜、葬于湖南株洲，其疆域超过了伏羲；黄帝更是西到崆峒、东到大海、北驱荤粥、南到湘中，如此广阔的疆域超过了当今世界绝大部分国家，怎么可能还是“部落联盟”？
从古籍记载的传承上来看，神农氏去世后其长子帝魁继位，后续都是父子相承继任“炎帝”之位，是典型的“家天下”；黄帝去世后其子少昊即位（《史记》记载黄帝之孙颛顼即位），颛顼去世后黄帝重孙帝喾即位，帝喾去世后其子帝挚即位，帝挚之后其弟唐尧即位，也是典型的“家天下”。所以，所谓“原始社会都是部落内部推举禅让制”从古籍记载来看是不成立的。
从现代考古成果来看，出土的众多象征权利的礼器证明，至少在六七千年以前就已经普遍出现阶级分化和王权，这也佐证了伏羲建都立国的古籍记载，出土的更早的礼器甚至距今八九千年之久。最强有力的证明是良渚古城的出土，其规模庞大的古城和水利设施绝非是“氏族部落”所能完成的，只有强大的国家政权才能有如此强大的组织能力和实施能力，这也为国际考古界所认可。比黄帝还早数百年的良渚时代就已经如此，难道比黄帝又晚数百年的尧舜禹时代又返回了“原始社会”？
关于尧舜禹禅让，《史记》等只是记载尧舜禹将帝王禅让给了虞舜、大禹和伯益，但禅让的过程语焉不详。其实古籍中有不少不同的记载，只是在儒家思想统治的时代中，不同思想很难得到认同罢了。比如《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。”《韩非子》说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也。”汉献帝禅位于曹丕之后说：“舜禹之事，我知之矣。”也说明了尧舜禹禅让并非那么“美好”，而是如同汉献帝一样迫不得已罢了。
当然，我们并不能否定尧舜禹禅让的存在，而只是说尧舜禹的禅让其实也是政治权利斗争的结果，禅让只是表面现象，实际上权利早已被剥夺，所谓的禅让只是表面文章而已。所以，如果我们认定尧舜禹时代是禅让制，那么从汉朝到宋朝也应该被认定为禅让制，因为后世发生了许许多多的“禅让”，其性质与尧舜禹禅让没有什么两样。
比如，西汉末年，王莽选立两岁孺子婴为帝，自己把持朝政大权，三年后操弄孺子婴禅位给自己，建立“新朝”。曹魏末年，司马炎掌控朝政大权，逼迫魏元帝曹奂禅位给自己，建立晋朝。东晋末年，刘裕掌控朝政大权，逼迫晋恭帝司马德文禅位给自己，建立刘宋。刘宋末年，萧道成掌控朝政大权，逼迫刘宋顺帝刘准禅位给自己，建立南朝齐。南朝齐末年，肖衍掌控朝政大权，逼迫齐和帝萧宝融禅位给自己，建立南朝梁。北周末年，杨坚掌控朝政大权，逼迫北周静帝禅位给自己，建立隋朝。隋朝末年，李渊掌控朝政大权，逼迫隋恭帝杨侑禅位给自己，建立唐朝。唐朝中期，武则天把控朝政大权，逼迫唐中宗李显禅位给自己，建立武周。唐朝末年，朱温把控朝政大权，逼迫唐哀帝李柷禅位给自己，建立后梁。南吴末年，李昇把控朝政大权，逼迫南吴睿帝杨溥禅位给自己，建立南唐。后周末年，赵匡胤把控朝政大权，逼迫后周恭帝柴宗训禅位给自己，建立宋朝。
从上面所列可以看出，从汉朝到宋朝，几乎所有主要朝代、也包括未列入其中的南北朝和五代十国期间其他政权的更替，大部分都是以禅让形式实现的。它们与尧舜禹禅让其实并没有什么两样：尧帝末期，舜帝已经掌控了朝政大权，并且囚禁了尧帝。在这种情况下，如果不禅让，尧帝不但自身性命难保，其子孙也可能遭受杀身之祸。舜帝末年，大禹已经掌控了朝政大权，舜帝才被迫禅位，否则也不至于年近百岁高龄还被迫南巡并死于南巡路上了。它们都有一个共同的特征，就是禅让者已经被架空，而被禅让者已经在实际上掌控了朝政大权，说白了禅让只是国号更替的表面过程而已。试想一下，如果禅让者的权利没有被架空，他还会禅让吗？如果被禅让者没有把控朝政，那么即便禅让者禅让，能禅让给他吗？
所以，尧舜禹禅让应该是真的存在，但其禅让的实质是权利被架空后为求自保而迫不得已的帝位转让。如果我们认定尧舜禹是禅让，那么从汉朝到宋朝的政权更替也应被认定为禅让制。《逸周书·史记解》记载：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”远古有巢氏时代的权利之争尚且如此，更何况数千年之后的五帝时代了。
上一集
中华文明起源于何处？这五大来源构成中华文明的主体！
下一集
铁证如山：中国农业历史至少12000多年，世界农业起源于中国！
所属专栏
如果尧舜禹是禅让，那为什么从汉朝到宋朝的让位要被称为篡权？
一天社
河北 创始人,历史领域创作者,活力创作者
已关注
所属专栏: 中华远古文明史：我们的祖先不是“神话传说”
关于“尧舜禹”禅让，历来是众说纷纭。笔者说：尧舜禹禅让确实存在，但并不像《史记》描述得那么“美好”，而是迫不得已权利更替而已，与汉献帝禅位给曹丕没有什么两样。如果我们认定尧舜禹的帝位传承是“禅让”，那么我们是不是也要承认王莽逼迫孺子婴禅位、曹丕逼迫汉献帝禅位、司马炎逼迫魏元帝禅位、杨坚逼迫北周静帝禅位、李渊逼迫样侑禅位、武则天逼迫唐中宗禅位、朱温逼迫唐哀帝禅位、赵匡胤逼迫后周恭帝禅位等等都是“禅让”？那么中国从汉朝到宋朝的政权更替是不是就是禅让制？
首先，尧舜禹禅让应该是真实存在的，但其禅让的过程并不像司马迁等人所描述得那样是“主动禅位”，也不是现在有些历史书所说的“部落内部推举”，而是权利被架空后为了自保的无奈之举。这从古籍记载和现代考古两个方面可以证明。
从古籍记载来看，伏羲时代就已经建立了国家政权，炎帝时代更是父子相承的“家天下”，黄帝时代的施政更是在诸多古籍中有诸多详细记载，到了尧舜禹时代不可能还是“部落联盟”。从疆域上来说，伏羲崛起于甘肃、七十二战统一华夏、建都于宛丘（河南淮阳），其疆域至少包括甘肃、陕西、山西、河北、河南等广大地区；神农氏崛起于江汉、定都于陈（河南淮阳）、迁都于曲阜、葬于湖南株洲，其疆域超过了伏羲；黄帝更是西到崆峒、东到大海、北驱荤粥、南到湘中，如此广阔的疆域超过了当今世界绝大部分国家，怎么可能还是“部落联盟”？
从古籍记载的传承上来看，神农氏去世后其长子帝魁继位，后续都是父子相承继任“炎帝”之位，是典型的“家天下”；黄帝去世后其子少昊即位（《史记》记载黄帝之孙颛顼即位），颛顼去世后黄帝重孙帝喾即位，帝喾去世后其子帝挚即位，帝挚之后其弟唐尧即位，也是典型的“家天下”。所以，所谓“原始社会都是部落内部推举禅让制”从古籍记载来看是不成立的。
从现代考古成果来看，出土的众多象征权利的礼器证明，至少在六七千年以前就已经普遍出现阶级分化和王权，这也佐证了伏羲建都立国的古籍记载，出土的更早的礼器甚至距今八九千年之久。最强有力的证明是良渚古城的出土，其规模庞大的古城和水利设施绝非是“氏族部落”所能完成的，只有强大的国家政权才能有如此强大的组织能力和实施能力，这也为国际考古界所认可。比黄帝还早数百年的良渚时代就已经如此，难道比黄帝又晚数百年的尧舜禹时代又返回了“原始社会”？
关于尧舜禹禅让，《史记》等只是记载尧舜禹将帝王禅让给了虞舜、大禹和伯益，但禅让的过程语焉不详。其实古籍中有不少不同的记载，只是在儒家思想统治的时代中，不同思想很难得到认同罢了。比如《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。”《韩非子》说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也。”汉献帝禅位于曹丕之后说：“舜禹之事，我知之矣。”也说明了尧舜禹禅让并非那么“美好”，而是如同汉献帝一样迫不得已罢了。
当然，我们并不能否定尧舜禹禅让的存在，而只是说尧舜禹的禅让其实也是政治权利斗争的结果，禅让只是表面现象，实际上权利早已被剥夺，所谓的禅让只是表面文章而已。所以，如果我们认定尧舜禹时代是禅让制，那么从汉朝到宋朝也应该被认定为禅让制，因为后世发生了许许多多的“禅让”，其性质与尧舜禹禅让没有什么两样。
比如，西汉末年，王莽选立两岁孺子婴为帝，自己把持朝政大权，三年后操弄孺子婴禅位给自己，建立“新朝”。曹魏末年，司马炎掌控朝政大权，逼迫魏元帝曹奂禅位给自己，建立晋朝。东晋末年，刘裕掌控朝政大权，逼迫晋恭帝司马德文禅位给自己，建立刘宋。刘宋末年，萧道成掌控朝政大权，逼迫刘宋顺帝刘准禅位给自己，建立南朝齐。南朝齐末年，肖衍掌控朝政大权，逼迫齐和帝萧宝融禅位给自己，建立南朝梁。北周末年，杨坚掌控朝政大权，逼迫北周静帝禅位给自己，建立隋朝。隋朝末年，李渊掌控朝政大权，逼迫隋恭帝杨侑禅位给自己，建立唐朝。唐朝中期，武则天把控朝政大权，逼迫唐中宗李显禅位给自己，建立武周。唐朝末年，朱温把控朝政大权，逼迫唐哀帝李柷禅位给自己，建立后梁。南吴末年，李昇把控朝政大权，逼迫南吴睿帝杨溥禅位给自己，建立南唐。后周末年，赵匡胤把控朝政大权，逼迫后周恭帝柴宗训禅位给自己，建立宋朝。
从上面所列可以看出，从汉朝到宋朝，几乎所有主要朝代、也包括未列入其中的南北朝和五代十国期间其他政权的更替，大部分都是以禅让形式实现的。它们与尧舜禹禅让其实并没有什么两样：尧帝末期，舜帝已经掌控了朝政大权，并且囚禁了尧帝。在这种情况下，如果不禅让，尧帝不但自身性命难保，其子孙也可能遭受杀身之祸。舜帝末年，大禹已经掌控了朝政大权，舜帝才被迫禅位，否则也不至于年近百岁高龄还被迫南巡并死于南巡路上了。它们都有一个共同的特征，就是禅让者已经被架空，而被禅让者已经在实际上掌控了朝政大权，说白了禅让只是国号更替的表面过程而已。试想一下，如果禅让者的权利没有被架空，他还会禅让吗？如果被禅让者没有把控朝政，那么即便禅让者禅让，能禅让给他吗？
所以，尧舜禹禅让应该是真的存在，但其禅让的实质是权利被架空后为求自保而迫不得已的帝位转让。如果我们认定尧舜禹是禅让，那么从汉朝到宋朝的政权更替也应被认定为禅让制。《逸周书·史记解》记载：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”远古有巢氏时代的权利之争尚且如此，更何况数千年之后的五帝时代了。
上一集
中华文明起源于何处？这五大来源构成中华文明的主体！
下一集
铁证如山：中国农业历史至少12000多年，世界农业起源于中国！
所属专栏
