《文汇报》日期:1996. 1. 3

深度旅游

——文化的忧患之四

冯骥才

 编者按:

 冯骥才先生近来就文化问题发表了一系列独到的见解，去年起在本版开“文化的忧患”专栏已发表三篇文章:《文化四题》、《疾进的东方和返回的西方》、《台湾的启示》。今天起将再连续发表四篇随笔，提出四个引人深思的文化问题。 

 旅游涉及两种资源，一是山水，一是人文，人文也称文化。在古代东方，山水与文化相关相融，所以古代不叫旅游，而统称为游山玩水。那时代，人不富裕，交通不便，旅游设施几乎等于零。游山玩水成了有钱人的一种奢侈。到了现代社会，这些都不成问题，加上消闲之风日盛，于是旅游大兴。山水与文化这两种资源便遭到了空前的劫难。 

 首先是人满为患。名山古寺，全成了闹市。灵隐寺像是天天举办盛大庙会，华山的山路居然能挤下人来。人多手杂，损坏日甚，这有限的资源已然不堪重负。再说名山古寺之所以令人神往，多是远离尘嚣，别有一番清静。但如今车水马龙，观者如潮，逢景付款，进门掏钱，导游解说肤浅空洞，纪念品粗俗不堪，各地雷同，无怪乎当今旅游多是乘兴而去，败兴而归!

 这倒应上一句老话:看景不如听景。

 我想这问题出在“低层次旅游”上。

 也就是，掌握着这些旅游资源的人，并不知它们深在的文化价值，只把它当做赚钱工具。他知道的多么肤浅，就用多么肤浅的内容赚钱。旅游者只能看看新鲜，看过则已。所获甚少，兴味索然。这种无文化、甚至是无知的旅游，缺乏魅力，多是一次性的，很少吸引人再来。 

 旅游资源为此逐渐枯竭。于是大张旗鼓，开发新景点，寻幽探奇，觅求古迹，接下来仍是引人来浅尝辄止。这样下去，便是将密闭了千百年的山水和文化资源，一个个启封、曝光、践踏、泯灭。换来的小钱不过济一时之需，毁掉的却是无法再生的宝贵的山水和文化的积淀。这种旅游开发，如同砍木毁林，都是一种自我掠夺。 

 然而，“低层次旅游”更严重的恶果却是将中华文化粗鄙化和浅薄化。

旅游者从中获得的只是一种“不过如此”的印象。国人便由此妄自菲薄，洋人则因此把东方文化看瘪了。因为当今世界上，直观的文化印象主要通过旅游得来的。 

 在中华大地上，文化正面临着旅游化，但旅游却没有文化化。

 故此，我对一个概念发生强烈兴趣，即“深度旅游”。

 顾名思义，就是从表面观光走向深层了解。这由于当今的人们，已经不满足走马观花式的旅行，希望从异地或异国多得到一些认识与知识，包括历史的、生活的、文化的、生产的、民俗的、艺术的等等方面，感受不同地域所独有的迷人的文化底蕴。这就叫做“深度旅游”。日本人在这方面做得好，每一项奇风异俗，每一样智巧的工艺，每一种独一无二的小吃，每一个殊具魅力的文化细节，都给他们挖掘出来，呈献在旅游者面前。旅客在这立体而斑斓的文化空间中穿行，自然得到丰裕的收获。 

奥地利是旅游大国，国民经济收入的十分之一来自旅游业，主要因为它们注重了“深度旅游”。人在奥地利，精神却在他们无比丰富的历史文化中遨游。单是一个莫扎特，就叫旅游者们享用不尽了。旅游业干到这份儿上，说不清是文化帮助了旅游，还是旅游帮助了文化。 

 “深度旅游”是在文化层面上的旅游。它依靠文化，反过来对文化又是一种开掘、展示和弘扬。如果我们大力开展“深度旅游”，想想看——上下数千年，纵横几万里，地域不同，文化相并，将会有多么灿烂多姿的文化被开采和表现出来。古老中国将出现多么瑰丽的文化景观!

 “深度旅游”还是一种引导性旅游。而文化的引导者首先要具备文化，怎么办?

 “深度旅游”是当今世界旅游的发展趋势。如果讲旅游业与国际接轨，不是飞机接站和旅店接客，主要是在旅游观念上，那么谁来启动这意义非凡的深度旅游?