第一节 中华民族文化交流、融合的历史投影

--尼雅文化遗址出土服饰

中国自古就是多民族国家，丝绸之路畅通，往来于古丝道上的各族人民更为频繁，尤以汉民族文明的传人与西域各民族的交流，曾引起壮阔的历史波澜。《后汉书。西域传》载:「记戌己之官，分任其事，建都护之帅，总领其权……立屯田于膏腴之野，刘邮置于要害之路。驰命走驿，不绝于时月;商胡贩客，日款于塞下。」丝绸之路的繁荣昌盛，它所展现的是一个生命充盈，个性丰满的各族人民友好交流的活跃世界。

尼雅，地处崑山北麓的沙漠深处，曾经是西域三十六国之一的精绝国首府，处于丝路南缘要道。现在是新疆和阗地区民丰县境内。

据参加主持发掘尼雅东汉墓的考古专家李遇春介绍:该墓葬出土不少鲜为人知的衣冠服饰，它以浓郁的民族情调，富有地域特色的衣饰风格，绚丽的色泽，多姿多彩、璀灿的纹饰，显示出西域服饰独特的韵味。

「万世如意」铭文锦袍。衣袍的款式是西域式，一种对襟、左衽、窄袖口、圆领、无钮扣，下摆宽大的袍装，服长仅至膝上。这种服式灵活轻便，适宜骑马放牧，是少数民族的礼用服。是西域流行的「窄身小袖袍」，与「褒衣博带|式汉装有着明显的差异。

锦袍丝网质料是汉代著名的彩锦,说明西域少数民族喜爱汉绢、汉锦与丝网。此汉锦色彩浓艳相宜，以绛紫为底色，配有淡蓝、油绿和白色，整体显示和谐、雅致。它是柔和的丝织品，具有轻盈的透明度,使色泽变幻更多样、更丰富，闪烁着一种神秘感。彩锦纹这样艳丽华贵，飘逸的捲云纹，带叶的茱萸纹,浮动流溢于整个纹饰之中，其中突出「万世如意」铭文，彩锦内蕴和睦、美好、幸福的涵意，融合着人们美好的愿望,呈现出西域边陲的统一与华夏各族人民相互交流的深远意义，和中华民族大家庭自古以来就存在的，一种亲情关系与凝聚力，是中原文化与西域文化融合一体的明证。锦袍既有时代特色又具民族风格。「万世如意」锦袍质地与款式，堪称精美绝伦，是国内罕见的服饰珍品。

「延年益寿大宜子孙」铭文彩锦。它是缝缀于锦袍底襟的小块的彩锦连同一双同样质地的锦袜。它的出土，更说明当时的人喜爱汉绢与汉代丝织物，不仅在世时穿着，逝者入葬后也随同埋藏。

这幅彩锦典雅华贵，以绛紫色为地，配以浅驼、浅橙、宝蓝等色，色泽浓而不豔。纹饰丰富饱满，有轻盈鬈曲的云纹，饱满的茱萸纹，使经线、纬线交织成弯弯曲曲的弧线，其中布满「延年益寿大宜子孙」铭文汉字，字间夹杂动物纹样，具有极大的涵盖面。

汉代织锦精品的特点，是「锦」、「绣」并用。有一件出土男裤，脚边纹饰，主要以绿地动物花草叶纹绣为主，草绿色细质绢为底，配以绛紫色、黄色、宝蓝色、白色等各色丝线，运用锁绣法绣出捲草叶、豆英、金钟花等纹样，纹饰的枝蔓循环反复，自由翻捲，变化中赋予一种动感，使锦绣边饰纹样活泼多样又错落有致，生气盎然。织锦绣品织造工艺高超，蕴借一种和谐的自然美。

「裤装」，是出土的一条夹裤，以粗棉布作面，草绿色细绢作里，裤腿用草绿色细绢镶缀。其形式为腰宽胫长，裤长多于复足，裤口较宽，有裆，与三十年代的中装裤相似。古之裤装，是由裙变化而成，即上衣下裳制，裳即

裙，类似筒裙，后变为后开胯,缝制成二股，称曰「胫衣」，即「裤」。以裤为外服，自裤褶服始。裤褶之制早在战国时期为赵武灵王引进改制的胡服。《事物原会》引《舆服杂事》云:「赵武灵王有裤褶之服」。褶，即左衽的短袍。

新疆各地出土的古代衣袍与裤装，是裤褶之制，其渊源可上溯至相当于原始社会末期，盛行于汉至南北朝。例如出土于新疆哈密五堡鄕古墓葬的皮上衣、长筒皮裤、高腰皮靴等，据碳十四年代数据，这批墓葬品大约距今三千年，当时哈密正处于原始社会的末期，证实了新疆的裤褶服较中原地区早近千年的历史。裤装形式是新疆主要衣饰特征，大致以《梁书》载:「芮光国之人(匈奴别种)则衣锦制小袖袍，小口裤，深雍靴。」也有如《册府元龟》高昌国条载:「剪发垂之于背，着长身小袖袍，谩裆裤」。是一种裤褶形式。